Реальность первая, общеизвестная

Египет - страна на Ближнем Востоке. Известна своими пирамидами и рекой Нил. На протяжении длительного периода занимала ключевые позиции в древнем мире. Народ Израиля находился 210 лет в так называемом "египетском рабстве". Факт выхода из Египта ежегодно празднуется в месяце Нисан. Это историческое событие очень подробно описано в "Пасхальной Агаде".

Фараон - царь Египта, поработивший в древности еврейский народ, - главный отрицательный персонаж "Пасхальной Агады".

Народ Израиля - народ, ведущий свое начало от праотца Авраама.

Моше - воспитанник дочери Фараона. Вождь и духовный предводитель еврейского народа. Сумел вывести евреев из египетского рабства, несмотря на сопротивление Фараона. В дальнейшем собственный народ неоднократно упрекал его за уход от котлов с мясной похлебкой.

Тора - свод законов, оставленных Моше.

Реальность вторая, пока скрытая

Египет - на ивр. Мицраим (от слов "миц ра" - сосредоточение зла). В понимании каббалы, находиться в Египте означает быть в состоянии зависимости от собственного эгоизма.

Фараон - точка, вокруг которой концентрируются эгоистические желания.

Народ Израиля - на ивр. Исраэль (от слов: "яшар" - прямо, "Эль" - Всевышний, Творец). В каббале этот термин указывает на желания человека, направленные к духовным, альтруистическим ценностям.

Моше - первое сильное стремление человека к выходу из эгоистического состояния. Это точка, часть другой реальности - духовной, находящейся внутри нашей ограниченной эгоистической природы, или, - иносказательно, - в рабстве у Фараона.

Тора - от слова "ораа" (инструкция на ивр.) - представляет собой инструкцию выхода человека из материальной, ограниченной реальности в реальность, сегодня, к сожалению, нам недоступную. Наряду с другими каббалистическими книгами она несет в себе информацию о внутренней, духовной части мироздания. Для передачи этой информации каббалисты часто используют язык исторического повествования, за которым скрыты события и явления духовного мира.

"Сыновья Израиля" - это те желания, которые устремляют человека к единству и любви между нами. А "египтяне" символизируют те желания, которые вызывают разобщение и ненависть между людьми.

Цель каббалы - соединить обе реальности, - общеизвестную и скрытую, - в одну, подлинную. А для этого нам необходимо вырваться из рабства Фараона.

Накануне праздника Песах, символизирующего рождение и начало еврейского народа, само собой приходит раздумье: какой жизненный путь должен предпочесть этот народ, чтобы быстрее и успешнее достигнуть конечной цели своего бытия? Должен ли он стремиться к такому существованию, чтобы в нем был минимум усилий и максимум удовольствий, или к жизни, исполненной напряженного труда и максимальных свершений?

Этот же вопрос относится и к индивидуальной жизни каждого!

Проблема эта – не абстрактна. На том или ином ее разрешении основывается отношение человека к своей жизни, его реакция на все, что происходит с ним и вокруг него.

С первого взгляда может показаться, что наивысшая добродетель Всевышнего состоит в получении человеком максимума наслаждений – истинных наслаждений – безо всяких трудностей и мук: ведь при этом желание Творца сеять добро, казалось бы, проявляется в полной мере.

Однако натура человека такова, что подлинное наслаждение он получает лишь при личном участии в происходящем деянии, когда результат достигнут и выстрадан собственным трудом. Если же человек получает благо как подарок, это унижает его достоинство, и подобный подарок называется «нахма дэ-хсуфа» (постыдный хлеб). Именно потому, что Б-г желает, чтобы человек получил полную меру добра, в созданном Им мире человек может получить благо, лишь добиваясь цели своими силами. И чем больше было приложено труда, тем сладостнее добытые плоды.

Так было и при рождении еврейского народа. Хотя сам выход из Египта, исполненный удивительных чудес, носил характер явного небесного дара, он вместе с тем с самого начала был связан с «таавдун» (напряженным служением) Всевышнему.

Это была заслуга народа, его участие в Б-жественом акте Исхода.

В той же мере, в какой это относится ко всему еврейскому народу, это верно и по отношению к любому его представителю. «Вершить и совершать!» – таким должно быть устремление каждого. И не просто выполнять определенную работу, а в поте лица и вдохновенно выполнить свой труд, который Тора называет «Амал» (Созидание). Только тогда человек отрывается от стати «праха земного» и возвышается до степени «Человек богоподобный».

Рождение и жизнь отдельного человека также преисполнены чудес, даже когда кажется, что все происходящее с ним «в природе вещей». Но ведь учили наши благословенной памяти Мудрецы: «Человек не сознает происходящего с ним чуда». Поэтому благодарим мы Всемогущего трижды в день: «За чудеса Твои, происходящие с нами ежедневно».

Жизнь человека и всего еврейского народа от самого их рождения является свидетельством постоянных, хотя и не всегда очевидных чудес, вплоть до Великого Чуда окончательного избавления каждого еврея и всего народа Израильского...

Праздник Песах занимает центральное место в жизни еврейского народа. Это торжественное событие имеет принципиальный и назидательный характер, одинаково вечный для всех исторических периодов, как и все заповеданное Торой. Отсюда следует, что каждый оттенок, каждая деталь этого праздника призваны служить серьезным наставлением.

Такой подход особенно справедлив в отношении сокровенной сущности праздника: Песах – символ нашей свободы. В самом Избавлении и Освобождении из Египта кроются многие поучения, и мы остановимся более подробно на одном из них. Речь пойдет о характере Избавления – великого чуда освобождения еврейского народа из-под ига египетского рабства, что особенно выделено в Торе: «Пыталось ли божество взять племя из среды племени испытаниями, знамениями и чудесами. . . как все, что сделал для вас перед глазами твоими Б-г Всесильный ваш».

В период, предшествовавший Избавлению, евреи были «племя в среде племени». Этими словами подчеркивается следующее:

1) Еще до Избавления из Египта евреи уже сложились в «народ», в нацию, со всеми ее отличительными особенностями – общностью языка и территории (область Гошен), где они жили и работали.

2) Вместе с тем они были народом в среде другого народа или, по образному выражению наших Мудрецов, напоминали плод в материнском чреве, который есть живой, цельный и развивающийся организм со всеми присущими человеку органами. Однако он лишен реальной самостоятельности: ни его мозг, ни органы чувств еще не функционируют, местонахождение – автоматически меняется с перемещением матери, питательные вещества поступают из материнского организма и так далее.

Таким был и еврейский народ в Египте до Избавления. Он действительно мог считаться «народом» и даже владел отдельной территорией – областью Гошен; сыны Израилевы отличались от египтян языком, одеждой и многим другим, но вместе с тем были настолько порабощены и ассимилированы египетской средой, что казалось они служат египетскому божеству – овце.

Тогда-то и случилось то, что Тора называет «взять племя из среды племени». Заключалось это в следующем: евреи бесстрашно взяли овец, которые были божеством египтян, и доказали, что это отнюдь не божество, а всего лишь съедобное мясо, упо-ляемое в жареном виде в пищу...

Из этого следует нравоучение.

Человек может тешить себя мыслью и с гордостью заявлять окружающим, что он, дескать, самостоятелен, независим, не лишен разума, чувств и т. п. А если кто-нибудь скажет, что он порабощен, что он пленник и раб фетишей и условностей, возведенных в культ окружающей его нееврейской средой и народом, он страстно начнет доказывать, что свободен и независим.

Как можно дойти до такого тяжкого заблуждения? Объясняется это добровольным закабалением, тем, что человек сам себя продает в рабство. Он стремится «угнаться» за мировоззренческими концепциями, настроениями и взглядами окружающей среды; он снедаем честолюбием или иными эгоистическими побуждениями, либо им движут еще более низкие инстинкты, или даже обуревают все вместе взятые вышеперечисленные страсти – настолько, что он не более как «плод в материнском чреве». Все его помыслы направлены на удовлетворение низменных инстинктов до такой степени, что он и не в состоянии ощутить весь ужас своего положения «раба рабов». Преклоняясь перед им же созданными идеалами и миром вещей, он полагает себя свободным человеком.

Наступает Песах, который учит нас следующему. Даже человек, подобный вышеуказанному, если только осмыслит все, если только вспомнит слова «И сказал Б-г Моисею...» и закон Моисеев, – он может, он в состоянии осуществить «И зарежьте его...». Речь идет о заклании ложного божества – идеалов, чуждых еврейскому духу, о сожжении их на огне священной любви, о которой говорится: «И люби Б-га Всесильного твоего всем сердцем твоим, всей душой твоею, всей твоей сокровенной сущностью...» – до такой степени, чтобы и душа, и тело всегда стремились к безраздельному служению Всевышнему.

Тогда и наступит «...взять племя из среды племени», и Б-г перевернет его душу, весь его внутренний мир и поднимет от самой низшей нравственной ступени до полного освобождения, о котором говорят слова: «Когда ты выведешь народ из Египта, они будут служить Б-гу на этой горе».

Исход из Египта и истинная свобода нерасторжимо связаны со служением Б-гу, как об этом сказано нашими Мудрецами: «Сыны Израиля – Мои рабы, но не рабы рабов».

Тора предписывает повторять все дни года слова об Исходе из Египта и делать все зависящее, чтобы эти слова были не только девизом, но и наполняли жизненной силой повседневные дела еврея. Тогда он сможет – и Превечный поддержит его в этом – освободиться от комплекса самозакабаления,

стряхнуть иго внутреннего рабства и достичь свободы и самостоятельности истинной – не сдерживаемой более человеческой косностью и озаренной необычайным светом Б-жественной Воли...

Да благословит Всевышний, чтобы преддверие торжественного события – праздника Песах – побудило каждого из нас правильно и бесстрастно оценить свой нравственный облик. Такая оценка должна быть обращена и на внутренний мир, и на взаимоотношения с окружающими, то есть рассматривать человека и как личность, и как члена человеческого общества.

Пусть воспоминание об Исходе из Египта станет стимулом к беспрерывному самосовершенствованию и освобождению каждого отдельного человека, что приблизит общее Избавление всего еврейского народа с приходом Мошиаха в ближайшем будущем.

Из Посланий к празднику Песах Любавичского Ребе Рабби Менахем М. Шнеерсона

Почему на Песах едят мацу, а накануне Песах сжигают хомец (квасное)? В чем идея этой главной заповеди праздника? Рабби Шнеур-Залман – первый Ребе Любавнчского Движения – дает следующее объяснение. Хомец – квашеное тесто, которое подымается и всходит, – как бы символизирует эгоистические начала в человеке. Его чванство, спесь, непомерные претензии, самомнение и пренебрежительное отношение к окружающим. В противоположность этому тесто мацы, приготовленное из муки и воды, без дрожжей, не всходят – напоминая нам о скромности и непритязательности, чуткости и заботе о ближнем.

Пресный хлеб, упомянутый в «Сказании», – это и есть маца, которую по обычаю делают из пшеничной муки. Когда во время Сейдера начинают рассказ об Исходе из Египта, поднимают кеару, на которой находится маца, и произносят: «Вот скудный хлеб, который ели наши предки на земле Египетской...».

Bee, что подверглось брожению, вроде заквашенного теста, – хомец, который запрещено не только употреблять, но и хранить в своих владениях. Есть хомец в дни Песах – один из тяжких грехов.

Запрет на употребление хомец наступает утром,

еще накануне праздника.

По закону хомец в дни Песах запрещен в любом количестве, поэтому нельзя употреблять никакие продукты, смеси и напитки, если они содержат хотя бы частичку хомец. Нельзя не только есть, но и пользоваться продуктами, содержащими хомец, например, мучным клейстером.

Самый надежный способ избежать невольного нарушения запрета – приобретать в дни Песах продукты с надписью «кошер лпесах» (kosher for passover) и печатью раввина.

Ограничения в еде отнюдь не велики. В дни праздника можно купить вино, коньяк и напитки из винограда, любые мясные и молочные продукты, многочисленные приправы и безалкогольные напитки при условии, что на них стоит печать раввина и отметка «кошер лпесах» (kosher for passover).

Водка, виски и пиво категорически запрещены. Также запрещены в эти дни мороженое в вафельных стаканчиках, вафли, хлебец, галеты и тому подобное, без чего совсем не трудно обойтись.

Закон о хомец в дни Песах весьма строг и одновременно вполне разумен. Например, опасность для жизни человека исключает все правила, и тяжело больному можно давать любые лекарства, выписанные врачом, независимо от их состава.

На иврите слово "совесть" (мацпун) имеет один корень со словом "компас" (мацпэн). Слово "скрытый" или "скрытный" (цафун) того же корня. Мудро.

Моше Аренс, "Гаарец", 07.04.2009
Ципи Ливни заявила по поводу слов министра иностранных дел Израиля о начатом в Аннаполисе процессе, что "Либерман за 20 минут стер годы миротворческих усилий".

Ципи Ливни заявила по поводу слов министра иностранных дел Израиля о начатом в Аннаполисе процессе, что "Либерман за 20 минут стер годы миротворческих усилий".

Однако потребуется гораздо больше усилий, чтобы "стереть" ущерб, нанесенный интересам Израиля Ливни и Ольмертом. В ходе переговоров с Махмудом Аббасом (Абу-Мазен) они предложили далеко идущие уступки. Ольмерт, по своей глупости, даже гордится тем, что пошел на самые большие компромиссы, чем любой другой израильский руководитель. Он имеет в виду, наверное, что даже больше уступок Эхуда Барака Ясеру Арафату в Табе в январе 2001 года – то есть почти полный отход к границам 1967 года, раздел Иерусалима и уход с Храмовой горы.

Можно только предположить, что еще предложили палестинцам Ольмерт и Ливни, в последних отчаянных попытках удержать власть. Они утверждают, что были на волоске от подписания договора с палестинцами, и только экстремистский настрой израильского избирателя сорвал эту попытку.

Барак стал премьером, установившим прецедент в нашей политической жизни, когда власти продолжают предлагать уступки, несмотря на то, что они потеряли доверие кнессета и народа. Даже после падения правительства Барака, его сторонники продолжали утверждать, что условия, о которых уже договорились стороны, должны быть основой для любого будущего соглашения. Иными словами, они смогли навязать свою программу будущим правительствам страны.

И это именно то, что пытались сделать Ольмерт и Ливни в переговорах, которые они вели в течение последнего года с Аббасом. И, если Барак еще мог с определенной долей справедливости утверждать, что Арафат сможет выполнить взятые на себя обязательства – в случае с нынешним лидером ПА с самого начала было ясно, что он на это не способен. Речь шла о "виртуальных" переговорах, которые не могли не принести ничего иного, как ущерба жизненно важным интересам Государства Израиль, поскольку сделанные уступки преследовали бы нашу страну в будущем.

Утверждения Ливни, что правительство Нетаниягу должно идти по пути, начертанному кабинетом министров Ольмерта, звучит насмешкой над демократией. Политика, наиболее наглядно проявившаяся в Аннаполисе, была отвергнута большинством израильских избирателей на последних выборах.

Ольмерт заявил, что процесс в Аннаполисе предоставил международное признание еврейскому государству и что "благодаря этому процессу миллионы людей в мире видят в Израиле существующий факт". Нужно ли напомнить ему, что на самом деле международное признание было получено наше страной 61 год назад, правительством Давида Бен-Гуриона, и что еврейское государство стало "свершившимся фактом" благодаря мужеству солдат ЦАХАЛа?

(Автор – бывший министр обороны Израиля)
cursorinfo.co.il/news/pressa/2009/04/07/zakulis...

После встречи с российским лидером Махмуд Аббас дал интервью российской газете "Время Новостей", в котором сообщил, что Россия собирается предоставить службам безопасности Палестинской автономии вертолеты и бронемашины. "Скоро эти бронемашины прибудут в Палестину", - сказал он.

На вопрос, означает ли эта поставка смягчение позиции Израиля, палестинский лидер ответил: "Могу лишь повторить, что эти машины скоро будут у нас. И вертолеты скоро прибудут".

Как это прикажете понимать? Нашим по воздушным целям пострелять захотелось?

Это не мои фотографии. Мне стыдно, что у меня нет фотографий моего города. Завтра же возьму фотоаппарат и поеду снимать. А пока...


Причал для яхт Марина. Этот причал дал название всему отрезку побережья.




Это все тоже Марина.



Дворец культуры.


Дворец спорта.




Национальный парк (Леуми).

Ашкелон современный израильский город с почти пятитысячелетней историей. Это один из самых древних городов на земле, коих не мало на Ближнем Востоке. Ашкелон или как в древности его называли Аскалон. Город Аскалон упоминается в ТАНАХе (Библии). По поводу происхождения названия ученные расходятся во мнениях. одни считают, что имя городу дало слово "аскала" - образование, просвещение. Другие видят общий корень со словом "шекель". Ашкелон находится на побережье Средиземного моря, там где граничит жаркая пустыня Негев с Морем. Это соседство придало городу особые климатические условия: горячее плато Негева нагревает воздух и гонит его вверх, а на его место тянутся потоки с моря. От этого климат здесь более сухой, что позволяет легче переносить летний зной. Температура тоже ниже на 2-3 градуса чем в Соседнем Ашдоде, не говоря уже о пустыне. Еще одной особенностью города является то, что он стоит на древнем торговом пути из Сирии в Египет, что делало всегда его еще более привлекательным как для торговцев, так и для завоевателей.
Первые упоминания о городе датируются 19 в. д.н.э. по наскальной надписи в Египте, а в 12 в. д.н.э. город был покорен Рамсэсом. Жители Ашкелона не раз пробовали восставать, но их недовольство подавлялось силой, жителей уводили в плен, а город разоряли.

Это стало известно по египетским "черепкам проклятия" - табличкам, на которых писалось название города, а потом на особой церемонии их разбивали. тем самым показывая, что стирают даже имя города из истории.

Ашкелон населяли филистимляне, это был один из пяти крупнейших филистимлянских городов. Когла в Канаан пришли евреи, вышедшие из Египта, они пытались захватить город. Было не мало попыток, но в итоге Ашкелон так и остался под контролем филистимлян, хотя эта земля предназначалась колену Дана. От этого противостояния у евреев в памяти осталось несколько легенд:

Самсон, войдя в город, одолел тридцать филистимлян, но своей победы не закрепил.В дальнейшем Саул и Ийонатан вели борьбу с филистимлянами и одолели их в Геве, но потерпели неудачу в битве при Эмеке и пали на горах Гильбоа.Тогда сказал Царь Давид "...не говорите в Гате и не возвещайте во дворах Ашкелона , чтобы не веселились дочери филистимлян..." Давид уничтожил войска филистимлян и положил конец их военной мощи и власти в Израиле. Таким образом Ашкелон был независим весь период Царей Израиля.

Ныне именем Самсона назван микрорайон в городе, его же имя носит один из пляжей. Недалеко расположен пляж имени возлюбленной Самсона - Далилы.


Еще большую привлекательность городу придал порт. Пусть он был не очень удобен из-за отсутствия естественной гавани и постоянных штормов, но все же благодаря ему активизировалась торговля. В город потянулись торговые люди из финикии.

После захвата города Александром Македонским Ашкелон преобразился. Завоеватели принесли с собой не только разрушения, но и веяния эллинистической культуры. Стали процветать языческие культы. Слава об историках,философах,поэтах из Ашкелона распространилась во всем Эллинском мире. Дворцы и храмы Ашкелона становятся известными далеко за пределами Ханаана, и особое восхищение вызывают святилища Афродиты, Аполлона и Декерто.
больше всего почитали богиню плодородия и благополучия Декорта.

По преданию, русалка Декерто жила в Ашкелоне,влюбилась в юношу и родила от него дочку. Жители города затравили русалку насмешками и она вернулась в море. Девочку вскормили голуби, а потом её подобрал пастух. Когда она выросла, в неё влюбился вавилонский царь Нин и взял её в жены. При её правлении были построены многочисленные ирригационные системы и мощные оборонительные сооружения. Возможно легенда отождествляет её со знаменитой царицей Семирамидой. Геродот, греческий историк, в своей хронике о нашествии скифов в 633г. до н.э. пишет так:"Только немногие скифские воины остались в Аскалоне и разграбили святилище Афродиты Урании. Это, как я узнал, самое древнее из всех святилищ богини… Скифам же , ограбившим святилище в Аскалоне , богиня наслала , как и всему их потомству, женские болезни"(Геродот,История).

Когда римляне захватили Ашкелон он был уже большим городом. Есть мнение, что именно в Ашкелоне родился Ирод Великий, запомнившийся истории в том числе как большой строитель. Он обустроил город построив тут бани, водопровод, дом собраний и дворцы. Строительство шло очень активно. Но после Иудейской войны, описанной Иосифом Флавием в своей одноименной книге, население города поредело и сам Ашкелон пришел в запустение.

В дальнейшем город попал под власть мусульман, которые тоже старались его заселить, хотя успехи в этом были относительные. Так продолжалось до прихода крестоносцев на святую землю. Крестоносцы захватили Ашкелон в 12 веке. Много раз город переходил из рук в руки. В 1153 г. крестоносцы построили здесь свою крепость, которая много раз переходила из рук в руки в войне с сарацинами. В 1187 г. город взят Саладином, а в 1190 — Ричардом Львиное Сердце, но не надолго. В 1240 г. крепость вновь отстроена Ричардом Корнуэльским.


Крестоносцы соорудили десятиметровую насыпь, построили вокруг города стены с моря и с суши. Башни на стенах получили названия , напоминавшие о тех, кто их строил. Кровавая башня была построена приговоренными к смерти, Женская-руками женщин, Бедуинская-пленными бедуинами, и т. д. -всего 54 башни. В стене было четверо ворот: на юге - ворота Газы, на севере - Яффские, на востоке - Иерусалимские и на западе - Морские.
Но в 13 веке предводитель мамлюков - наемных воинов египетских султанов из рабов тюркского и арабского происхождения - Бейбарс разрушил все укрепления, опустошил город, и наступил период запустения. О городе пошла дурная молва, будто бы в его пещерах водятся ведьмы.

Новая жизнь в городе началась в 1948 году, когда на побережье были построены несколько населенных пунктов. Которые в 1955 года объединились и получили статус города с названием Ашкелон. Недалеко от этого места до 1948 года жили арабы, но во время войны за независимость все они бежали в Газу.

Сейчас Ашкелон это крупный промышленный и туристический центр в Израиле. Сюда приезжают тысячи туристов ежегодно. Благодаря своему климату, истории и географическому положению это настоящий туристический рай. В городе широко развита инфраструктура отдыха. Свой оттенок придает и то. что в городе массово селились репатрианты из бывшего СССР, поэтому Ашкелон можно отнести к так называемым "русским городам" Израиля. Добраться до центра страны не вызывает проблем - дорога займет не многим более 30 минут и вы в Тель-Авиве.

Любителям истории предоставлена возможность взглянуть на то, что осталось от древнего Ашкелона. А это не так мало. Недалеко от города раскинулся парк под открытым небом Леуми.

Парк поражает своим великолепием, здесь огромное количество деревьев. В парке сохранились остатки римского города с бултерионом — управлением, от слова «бул» — совет, управление, форум с двумя рядами мощных колонн. Недалеко — маленькая площадь со скульптурами, в том числе богини победы Ники, стоящей на земном шаре, который держит атлант. Скульптура очень изящна и искусна. Есть скульптурное изображение египетской богини Изиды, держащей на руках маленького бога Гора. Про этого бога в древние времена ходило поверье, что его глаза двигаются отдельно от тела, и поэтому от него никуда нельзя спрятаться. Кроме того, его глаза приносят удачу. То что греческие и римские боги находятся здесь вместе лишний раз подчеркивает тесные экономические отношения между Римом и Египтом. Можно совершить прогулку среди развалин колонад Ирода, древних синагог, заброшенному римскому амфитеатру. Все это окружено стеной, которую возвели крестоносцы.

Недалеко от города обнаружены остатки визанстийской церкви V-VI веков, а еще неподалеку остатки визанстийского дома с мозаичным полом, который к тому же не плохо сохранился.

В национальном парке Ашкелона, находящемся к югу от городского пляжа Афридар, можно осмотреть руины сооружений времен крестоносцев и статуи богов римского периода.В береговом откосе пляжа Афридар находится пещера с гробницами четырех членов богатой римской семьи. На стенах и потолке можно увидеть потускневшие фрески, датируемые III веком нашей эры. На фресках изображены нимфы, юноши с гроздьями винограда в руках, различные животные и фрукты.
Окрестности Ашкелона полны достопримечательностями: это развалины городской стены и башен, колодцы, коих насчитывалось более 100, старый порт.

Слушала лекцию Ашера Кушнира о разуме и воображении. Кроме прочего, он предложил провести такой эксперимент: попросить знакомых написать о Вас. Анонимно. А потом сравнить, как видят Вас люди, с тем, каким Вы воображаете себя.

Мои ПЧ - мои знакомые. Мы уже обсуждали как-то, что долго притворяться в виртуальной жизни нельзя. Сущность человека вылезет наружу. Если не в постах, так в комментариях. Поэтому, я считаю, что вы меня знаете достаточно, чтобы высказать свое мнение. Только обязательно анонимно. Для этого я открываю комментарии для незарегистрированных пользователей. И еще. Не пишите что-то вроде "нормальная тетка". Развернуто, пожалуйста.

Звонил внук Ривы. Ей присвоили другой статус. Она в реабилитационном центре слишком долго. Теперь за каждый день надо платить. Ей снизят оплату втрое, если я пошлю им письмо, что Ривина комната продолжает оплачиваться и во время ее отсутствия. Я, честно говоря, за это время деньги за комнату не брала. Но сейчас сяду писать письмо, что брала. До завтра надо послать по факсу. Напишу сама, а Лариса придет и проверит ошибки. Полохо быть малограмотной.