В среде ультраортодоксальной общины в Иерусалиме отмечается разочарование из-за того что на акции протеста против прошедшего вчера в городе Парада гордости сексменьшинств явилось лишь около 150 "харедим". Смирились ортодоксы с "развратом в Святом городе", который по совместительству является столицей нашего государства. Прайд прошел без инцидентов. В отличии от карнавального и веселого прайда в Тель-Авиве, в Иерусалиме традиционно парад имеет политическую направленность. Здесь первые фотографии с Иерусалимского парада гордости:



Остальные автор обещал выложить позже. Наведывайтесь. А одну фотографию я, не удержавшись, выложу здесь.

запись создана: 26.06.2009 в 15:03

В собачьей комнате проходит акция "Свободу попугаям собакам!" Кто-то бьется в дверь и все возмущенно скулят. Псы сегодня после утренней прогулки были заперты в комнате с 8-ми утра и до 3-х часов дня. Чтобы не выясняли отношения с садовником: "А ты кто такой?!" Зато с 3-х дня и до 10-ти вечера болтались по улицам. В десять загнала, покормила и заперла на ночь. Вот теперь митингуют. Неужели недостаточно погуляли?

Пишет  D_D_D:

оказывается, в дайри-бесте на этой неделе аж три моих поста было. проголосуйте, кому не лень, пжалста.

URL записи

- Дайте мне, пожалуйста, батончик "Докторской" колбаски.
- Вам какой? Выбирайте!
- Так они все одинаковые.
- Ну, не скажите! Вот этот, например, грузчик в лужу уронил.

***

Мужик на телеге въезжает в село:
- Люди!!! Я уголь привез!!!
Усталая лошадь оборачивается:
- Ага, блин, ТЫ привез...

***

Какой ты стрелок, да ты с десяти метров сам себе в голову не попадешь!

***

Надпись на рулоне туалетной бумаги:
"Перед употреблением рекомендуем отмотать".

Уже три года сержант Армии Обороны Израиля Гилад Шалит удерживается в плену у ХАМАСа. Накануне Нового года Мири Месика и Эрик Берман записали песню «Эрев хаг» — «Праздничный вечер». Грустная песня о вере в его возвращение.



Господи! Верни мальчика домой. Пусть отдадут за него 1000 хамасовцев, что делать, если жизнь еврея стоит в 1000 раз дороже арабской жизни. Пусть вернется солдат домой с миром. Амен.

Когда я объясняю, как ко мне ехать, то доходя до второго круга (кольца) говорю следующее: "С круга четыре съезда - направо, прямо-направо, прямо-налево и налево. Вам нужен третий съезд - прямо-налево." В основном меня понимают. А вот Иркиного мужа такое объяснение привело в замешательство. Только сегодня я поняла почему. Я считаю съезды справа налево.

Зашла сегодня в Тив Таам. Это такая торговая сеть, торгующая некошерными продуктами. Я, честно говоря, в некошерных магазинах покупаю только шоколад и мороженное. А в Тив Тааме за 8 лет была пару раз с кем-то за компанию. Сегодня ехала мимо и мне стукнуло зайти. Боже мой! В огромном магазине я была одна. Ну, не считая продавцов и кассиров. Все смотрели на меня с надеждой. Жутко воняет пахнет специями, что наводит на мысль о несвежем мясе. А цены! В обычных русских магазинах тортики стоят 36 шек. за кг. Здесь - 51. Простенькие шоколадные конфеты с вафлей внутри - 90. Красная цена им - 35. Самый дешевый сыр - 49 шек., а в основном по 90-120 шек. Я таких цен вообще не встречала. Глянула и колбасы. Написано: "скидка на свинные пастрамы". Цена 39 шек. Я не знаю, может это и дешево, но пастрамы выглядят моими ровестницами. Обычная бочковая селедка - 22 шек. Самая шикарная селедка в русском магазине - 17, а чаще по 12-13 шек. Даже израильские товары, которые продаются в обычных суперах, на шекель-два дороже. Купила бананы и ушла. Мне теперь интересно, кто эту сеть дотирует? Без постоянных финансовых вливаний она бы закрылась на второй месяц, а она работает много лет. А еще интересней - зачем? Зачем содержать убыточную торговую сеть?

1500 полицейских и военнослужащих пограничной охраны (МАГАВ) будут охранять сегодня после полудня "Парад гордости" в Иерусалиме. Это намного меньше, чем в прошлом году, и может даже оказаться, что участников парада будет больше, чем полицейских.

Два предыдущих парада в столице - в 2007 и в 2008 году - встретили яростное сопротивление харедим (ортодоксов), и в столицу пришлось стянуть значительные силы. Ожидается, что в этом году сопротивление со стороны религиозной части населения Иерусалима будет меньше. Не потому, что харедим смирились с этим парадом, просто у них появился новый враг - работающая по субботам автостоянка на площади Сафра перед мэрией, примыкающая к кварталу Меа Шеарим. Воевать на два фронта - значит распылять силы, лучше сосредоточиться на чем-то одном. Между тем, мэр Нир Баркат твердо решил открыть стоянку в эту субботу, и вот, где полиция ожидает в этом году настоящих столкновений.

Но и сегодня на параде гордости мало ли, что может произойти. Многим памятен случай 2006 года, когда религиозный молодой человек бросился с ножом на одного из участников парада и ранил его. Тем более, что относительное безразличие касается только харедим. Религиозные же сионисты под руководством Баруха Марзеля, Итамара Бен-Гвира и депутата Кнессета Михаэля Бен-Ари - прекращать борьбу не собираются и намерены присутствовать на параде. Марзель уже заявил, что взамен на разрешение на проведение парада, выданное мэрией Иерусалима, они подадут 15 прошений на проведение шествия под израильским флагам по 15 арабским городам и населенным пунктам Израиля.

Руководство организации "Байт патуах" (объединяющей и защищающей секс-меньшинства) приветствовала позицию мэрии Иерусалима в этом году. Правда, сам Нир Баркат заявил, что на "параде гордости" присутствовать не намерен. Причин он объяснять не стал.

Здравствуй, Mi~Len! Давно не виделись!

На нашем священном языке - иврите Храм называется , бейт а-микдаш — дом, посвященный [служению]. Внешне, чисто формально, Храм представлял собой здание, окруженное двором. Внутри здание разделялось на две части . Двор тоже был разделен на три части: одна для служения, связанного с корбанот.
ниже, другая предназначалась мужчинам, третья — женщинам.
В здании Храма, в первой части — (кодеш, т.е. святое местом место, посвященное служению), стояли золотой семисвечник — менора с постоянно горящими семью огнями, золотой столик- мизбеах загав, над которым поднимался дым от горения особого травяного состава, и специальный золотой стол с двенадцатью хлебами (от имени всех колен Израиля; хлеба эти менялись каждую неделю, хотя и всегда оставались свежими).

Вторая, внутренняя часть Храма, , кодеш кодашим, т.е. особо святое место, святая святых, представляла собой квадратное помещение площадью свыше 100 кв.м и высотой порядка 20 м; в нем находился ковчег с теми самыми скрижалями, с которыми Моше спустился с горы Синай (и с первыми, разбитыми, и со вторыми). В это помещение входил только коген гадоль, первосвященник, и только один раз в году — в Йом-Кипур.

А теперь о том, что происходило во дворе, о приношении корбанот.

Нет большего недоразумения, чем наши представления о них, почерпнутые из нееврейских источников. Слово , корбан, которое так неудачно переводится словом "жертвоприношение", происходит от корня — близкий. Означает оно объект, при помощи которого человек делает шаг навстречу, приближается к Всевышнему. Как это происходит практически? Он отдает что-то, принадлежащее ему (домашнее животное из его стада или купленное на его деньги специально для этой цели, часть собственного урожая, вообще, часть имущества) Всевышнему. Но как можно вообще отдать Ему что-то? Ведь бессмысленно даже предполагать, что Он в чем-то нуждается — в нашем, земном смысле. Но если мы делает что-то согласно установленным Им законам, в данном случае — согласно точно определенным в Торе законам о приношении корбанот — это и означает, что действия наши сущностно верны и все, что мы ожидаем от понятия "приношение корбанот", свершится, т.е. корбан будет принят Им в ответ...

Здесь-то и кроется весь смысл этого действия. Ведь отдать что-то свое (и тем самым признать, что все, чем владеет человек, он владеет по Его воле и, значит, владеет не абсолютно) означает признание Его — Господина мира, которому, по сути, принадлежит все.

И, кроме того, это действие, приношение корбана, есть возвышение человека над властью денег и вообще над властью материи.

Более того. В Торе говорится, что таким путем (и только в строго определенных случаях) человек снимает с себя вину (По отношению к Всевышнему, конечно; по отношению к человеку никакой корбан не снимет вины — до исправления ошибки в человеческих отношениях и компенсации ущерба).

Возможность очиститься и предстать пред Ним без груза поступков, о которых мы и сами наверняка сожалеем, — вот возможности, открываемые перед нами механизмом принесения корбанот.

Но и это еще не все. Законы устройства мира, сообщенные нам в Торе, позволяют правильно организовать принесение корбана и от имени всего народа. И это означает возвышение и очищение для всех нас, и как следствие — определение нашей судьбы на следующий день и на следующий год, — она будет лучшей, более счастливой, чем если бы мы не принесли корбан.

Однако функционирование всего комплекса Храма этим не ограничивалось. Сама конструкция его, размеры, пропорции, отдельные элементы (лишь малая доля их была перечислена выше) — все это представляло собой частью открытую, а частью закодированную модель устройства всего мира — и материального, и духовного.

Участие в функционировании святого Храма, а то и просто подъем к нему (он стоял на Храмовой горе, она же — гора Мория, она же гора Цион) и буквально — физически, и обобщенно — духовно, очищал и возвышал человека, весь народ, да и весь мир...

И теперь всего этого у нас нет. Храм разрушен.